《大乘起信论》界诠法师 宣讲（118）

你看这《起信论》所讲这个人我执，我看一般的众生，也没有这样的五种执。学经教你问问那些居士，你有没有这五种执，他根本不知道，对不对？这通途听经学法的凡夫，对这样的一些道理他产生执著，所以叫做“人我执”，跟唯识以及其它的经论所讲的这个人我执，有不一样的地方。我们要明白这个道理。

那法我执是什么呢？它比较简单几句话就完了。法我执也就相当我们上面讲的，六染心里面分别事识相应所生起来的，也就是这个执著。当然这个人我执和法我执，它有一个俱生的。法我执通常是俱生的，那么人我执有个俱生我执和分别我执，听说这名称吧？

唯识应该讲到有分别我执，还有俱生我执。“俱生”，有生以来就有这个我执，分别是后起熏习，有人教你啊，你会产生这样或那样的见解，执著后天所学的种种经验和办法而来的，这是分别我执。那么俱生我执没人教他，你看众生起烦恼，这没人教他的，小孩儿一生下来没多久他就想吃东西。所有一切动物生下来它都想吃，谁教它？它就有一些俱生的本能，也就说自然而然会这样子。那么到一定的年龄，婬欲心就会起来，谁教他？无始的种子它自然现行，不用教他就会，是这样，这叫俱生。有些见解是后天学的。

比如说很多人去教堂，那天有些居士劝我说，你拼命去讲经啊，很多年轻人都跑到教堂去啦。我说我讲经那些人就不去教堂？你嘴巴讲破讲到流血，他照样去教堂，他照样该去的还得去。为什么？全世界人口百分之三十三的人，都信仰天主教、基督教，信仰印度教都比佛教还要多，你说我们有什么办法呢？

从佛教来说，它毕竟是世间法，简单的。基督教简单，就一本，你看看我们多少本。这一本那样讲，那一本那样讲，啃个半死啊，对不对？那三大部啃到现在没啃完，这才一个戒学，经呢？论呢？我们有生活方式，还要修行，他们信者得救，这不是很简单？信者得救，你修什么，不用修啊，方便。你怎么弄，弄不过人家。人家教堂都在都市里，礼拜天他就搞活动，活动完了就回去。你说我们都在乡下，离城比较远的地方，再一个出家人也比较怪，为什么？自己修行，少跟你居士来往，你爱来来，不来更好。整个教育系统都是这样。

我们有僧俗的区别，吃素、持戒、持斋等等，这些问题摆在那里，你没办法。你出家人给人家证婚，对不对呀？那样搞不好就会犯什么，犯僧残，对不对？“乃至须臾顷，往来彼此媒嫁，持男意语女，持女意语男”，问男的，你愿意娶她吗？问女的，你愿意嫁给他吗？两边问来问去的。那你这就会犯戒，世人会讥嫌，所以不敢做，对不对？着急没有用。

所以说这佛法，你要真正去传播，是一件很不容易的事情，对吧？我们尽力在做，努力在做，不能说我们都不做。光着急也是不管用。

那这些人信基督教，他说是不是真信呢？见解的问题，还得灌输灌输。很多年轻人都跑去教堂，那么他们多多少少觉得蛮好的，蛮有道理的。这世界哪里来？上帝不创造，哪里有这个世界啊！他说你身上搓一搓有很多垢出来，因为我们是泥捏的嘛，很多人就相信啊，有道理。上帝造了这个世界，第七天就休息，所以有个星期天，他讲讲，蛮有道理，是不是？

上帝造了太阳，觉得好的就把它留下来，后来看到晚上没有月亮不行，造个月亮出来，觉得好的留下来。哎！蛮有道理，是这么来，他就信了，信了就得救，就这么简单。喝喝酒，掰掰饼子就完了。插插花，唱唱诗歌，多好的事情，所以说我们搞不过人家。

我们，唱歌跳舞不能故往观听，自己也不能唱，都犯戒，是不是这样？种种的。这个叫做什么呢？教理教义的问题。我刚才讲的是什么？分别我执，他已经接受这个分别我执，你没办法，对吧！那么学法上，我们对于学习佛法上也有种种执著。有人认为说是这样，他非得要这样。

有一些人说我学这个法门是最好的，那么其它的法门又不好了怎么怎么样。参禅的人说我参禅最好，念佛的说我念佛是最好，持咒人说持咒是最好，这也是什么呢？分别我执。佛法不能这么分别，样样都好，对吧！中午我看好几个菜，你说哪个菜是最好的，你乐意吃肯定是最好的，都是一样嘛。我们在学习上，佛法亦复如是。这个是后天才有的，本身执著那是俱生的，这要了解啊！

……下回待续